庄子的教育思想 就藏在《庄子》的寓言故事之中

当我们以教育作为话题,论及远古时代圣哲先贤的教育理念,必先孔子,继之孟子,却鲜谈及庄子。这也许是因为孔孟皆设帐授徒,加上庄子一生,清静无为,过着深居简出的隐居生活,没有孔孟之“有教无类”及“得天下英才而教育之”的教育鸿图与宏愿。那庄子有学生吗?从《庄子‧列御寇》所载“庄子 将死,弟子欲厚葬之。”之事,庄子应该有学生。那 庄子的教育思想 是什么呢?笔者在也就尝试从《庄子》的寓言故事探讨 庄子的教育思想。

让学生适性发展

谈论教育,首要看教育理念。庄子并没直接说出他的教育理念,可《庄子‧达生》〈梓庆削木〉的故事就告诉了我们一点有关庄子的教育理念。

梓庆是鲁国有名的工匠。以木块为鲁侯制作鐻(乐器的挂架)。看到鐻的成品的人都惊叹为鬼斧神工。鲁侯就问他有什么技艺;木匠回答说:“我只是个工匠而矣,那有什么特别技能。不过,只是悟出了一个行事运作之道。”

木匠接着说,“我在开工动手之前,不敢损耗真气,必定先以心斋来静心养气。我首先会心斋三日,心里不敢存有做好了会赏官爵得奉禄的想法;又心斋五日,就不再担心别人会对我的技艺赞叹或批评,然后又心斋七日,就深入禅定,呆若木鸡,感觉不到四肢形体。此时心里没有朝廷,一点杂念都没有,不受外界的任何影响,全神贯注在制作上。然后进入山林中,观察木料的天然性能,选取那些自然形态完全合乎标准的木材,即是以鐻的形体与树干的形体的树木,在心里互相吻合而取材。以此树材开始动手制作;如果找不到适当的木材,就不去做。”

以心神与自然树木相符合,去选木料制作鐻,稍加修饰,器成就可巧夺天工,自然惊天泣神,有如鬼斧神工,就是这个道理。

梓庆的“以鐻的形体与树干的形体的树木,在心里互相吻合而取材”的道理,就是庄子的顺应自然,“以天合天”的理念。推而论之,庄子的教育理念,该是因应学生的兴趣嗜好,让其适性发展。今天我们的“发挥学生的潜能,让他们各展所长”的教育理念,原来在2,000多年前,经已萌芽。

追求完整的教育

以教育话题说庄子,很多人都能背诵出《庄子‧养生主》的“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已”,并以此说我们不能也不应以有涯的生命,去追随无涯的知识世界。可若你把这句话,结合《庄子‧大宗师》《颜回坐忘》那记述孔子学生颜回向孔子说他“进步了”的故事,品味孔子第三次问颜回“你的进步是指什么?”时颜回那“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通”(毁废了强健的肢体,退除了灵敏的听觉和清晰的视力,脱离了身躯并抛弃了智慧,从而与大道浑同相通为一体)的回答,你当会明白,庄子所说的“以有涯随无涯,殆已”是他指导学生追求知识的理念──追求完整而不是知识的片面,是完整的通识的教育。以古思今,我们今天的“通识教育”有“大通”吗?

假若你品味〈佝偻承蜩〉(《庄子‧达生》)那则寓言故事,思考那个驼背老头回应孔子问他怎样练出精妙粘蝉的对话,你必会明白庄子对于学生学习的要求是要有“用志不分,乃凝于神”的态度。世上没有不劳而获的事物。要成大功,立大业,要能解决一切问题,一定要花时间,专心致志,全神贯注,苦心练习相关的专业技能,学习也是一样,你不能要不专致志,不苦心练习而有所成。修行必须由定生慧,学习也是一样。由定生慧,相信是庄子的生涯规划教育理念。

阅读《庄子》的寓言故事,我们还可能发现更多有关庄子的教育理念。观乎今日香港的教育理念,走的是西方教育理念的方向,忽略了对中国传统教育思想的承传。当然,2,000多年前的教育理念,或不适用于今天,但研读中华经典,以教育专业的角度思考,说不定能解决一些当前的教育问题。当代中国的教育家李吉林老师,不就是从阅读《文心雕龙》,创设了“情境教育”的教育理念吗?笔者希望新一代老师,能多研读中华经典,承传中华文化,让传统文化长出新枝与绿叶之余,也创出新的教育理念。

原文作者:梁振威
原文出处:教評心事

陈政宏师
一名平凡的老师,努力做一些不平凡的事。

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